王国维曾说：我国春秋以前，道德政治上之思想，可分之为二派：一帝王派，一非帝王派。前者称道尧舜禹汤文武，后者则称其学出于上古之隐君子，或托之于上古之帝王。前者近古学派，后者远古学派也。前者派，后者平民派也。前者入世派，后者遁世派也。前者热性派，后者冷性派也。前者派，后者个人派也。前者大成于孔子、墨子，而后者大成于老子。王国维这番言论很有见地，揭示了对后世影响较大的两派儒家和道家学说的差异，不同于儒家的刚健进取、积极入世，道家的基本特征是遁世退隐、超脱无为。而中国的文化也正是在发展过程中，逐渐形成这种“外儒内道”的思想模式。国学的核心基础，或者说中国传统文化较基础的东西，是“道”。——道，是信仰，是精神，是思想。道是看不见的，是哲学层面的。有别于西方的“科学”，——Science的本义，是细分的，也就是说，西方认识的方式是把分开来研究的。但我们的“道”，是Philosophy，是本源，是整体，是物理学、逻辑学之上之后的。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”——所以西方文化偏“器”的层面，中国文化是“道”的层面。不分，就是合一。合一即不二，体用不二、体用一如、即体即用，体是用之本，用是体之用。天人合一，形神合一，知行合一，情景合一，道器合一。古人用这种“道”，——“思以其道易天下”，实现天下大同、和谐社会、和谐自然。我们现在常说的国学的三大主体，即儒释道。平时讲国学，也大都以这三方面内容为主。

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